நியூயார்க் நகரில் உள்ள நைட் கேப்பில் அரி தஸ்காஸ்கஸ் எழுதிய சன் லைட் மூன் லைட்

பார்டெண்டர் அரி தஸ்காஸ்கஸ் டிக்கியுடன் ஒருபோதும் வசதியாக உணரவில்லை. அவர் ஹொனலுலுவில் வளர்ந்தார் மற்றும் பழங்குடி ஹவாய் மக்களுக்கான பள்ளிகளில் பயின்றார். ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் மதுக்கடை தொடங்கியபோது, ​​பூர்வீக ஹவாய் மற்றும் வண்ண மக்கள் அவரது தொழில்முறை சமூகத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஆனால் அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் பின்னர் நியூயார்க்கிற்குச் சென்றதும், சராசரி அமெரிக்க மெயின்லேண்டர் மற்றும் பார்டெண்டர் - ஹவாய் அல்லது பாலினேசியன் என்றால் என்னவென்று புரியவில்லை என்பதை தஸ்காஸ்காஸ் உணர்ந்தார், பழங்குடி ஓசியானிக் மக்களின் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய போராட்டங்களை ஒருபுறம் இருக்கட்டும். மதுக்கடைகளில் அலோகா, சீருடைகள் சீருடைகள் மற்றும் டிக்கி என்ற வார்த்தையைப் பற்றிய குறிப்புகளை அவர் கண்டார்.

கடந்த கோடையில், நடாஷா டேவிட்டின் தலைமை மதுக்கடைக்காரரான தஸ்காஸ்கஸ் நைட் கேப் NYC இல், ஒரு காக்டெய்ல் மற்றும் அதனுடன் (இப்போது நீக்கப்பட்ட) இன்ஸ்டாகிராம் இடுகையுடன் தொழில்துறைக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பியது: இந்த வேலை வழியை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது எளிது, மேலும் 'அவை வெறும் பானங்கள் தான் என்பதை நான் தொடர்ந்து நினைவுபடுத்துகிறேன். 'ஆனால் அதை விட சில பானங்கள் உள்ளன, சில உரையாடலை உருவாக்க வேண்டும். ஒரு பூர்வீக ஹவாய் நாட்டின் லென்ஸ் மூலம் எனது வீட்டான ஓஹாஹு, ஹவாய் ‘ஐ உங்களுக்கு ஒரு பார்வை தரக்கூடிய ஒரு பானத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது…‘ பாலினீசியன் ஈர்க்கப்பட்ட ’காக்டெய்ல்களை உருவாக்கும் போது எப்போதும் கருதப்படாத ஒரு பார்வை. பொருத்தமற்ற குவளைகளில் புல் ஓரங்கள் மற்றும் பூல்சைடு பானங்களை விட ஹவாய் தான் அதிகம் என்பதை மறந்துவிடுவது மிகவும் எளிதானது. ஹவாய் ‘தூய்மையானது, அதன் மக்கள் பெருமிதமும் நெகிழ்ச்சியும் உடையவர்கள், நம் கலாச்சாரம் புனிதமானது, அதேபோல் நமது நிலமும். இது ‘வெறும் பானம்’ என்றாலும், பாலினீசியா என்றால் என்ன என்ற தவறான உணர்வை உருவாக்க பாலினேசிய கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் அர்த்தம் குறித்து எங்கள் தொழில்துறையில் ஒரு உரையாடலைத் திறக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன்.

அந்த இடுகையின் காக்டெய்ல், சன் லைட் மூன் லைட், ஹவாய் நாட்டுப்புற இசைக்குழு கன்ட்ரி கம்ஃபோர்ட்டின் தஸ்காஸ்காஸின் விருப்பமான பாடலுக்கு பெயரிடப்பட்டது. அதன் அடிப்படை Kō Hana ஹவாய் அக்ரிகோல் பாணி ரம் ஆகும், இது ஒரு முன்னாள் டெல் மான்டே அன்னாசி பண்ணையில் ஒரு டிஸ்டில்லரி தொகுப்பில் தயாரிக்கப்பட்டு நவீன விவசாயத்தால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கரும்பு வகைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. ரம் எடுக்கப்பட்டதைத் திரும்பப் பெறுவது பற்றி, தஸ்காஸ்காஸ் கூறுகிறார். கோ ஹனாவிலிருந்து, அவர் அப்சென்ட்ரூக்ஸ் அபெரிடிஃப், க்ளெமென்ட் மஹினா கோகோ மதுபானம், அன்னாசி கம், சுண்ணாம்பு மற்றும் வண்ணமயமான ஒயின் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு ஸ்பிரிட்ஸை உருவாக்குகிறார். நொறுக்கப்பட்ட பனி இல்லை, குவளை இல்லை, அழகுபடுத்தவும் இல்லை. இது அவளுடைய சில தோழர்களிடையே உரையாடலைத் தூண்டியது, அவளுடைய முன்னோக்கைப் பற்றி மேலும் பேசவும் கற்றுக்கொள்ளவும் விரும்பினாள்.

டிக்கியின் கூறுகள், குறிப்பாக அதன் குவளைகள் மற்றும் உருவப்படம் ஆகியவை சிறந்த சிக்கலானவை மற்றும் மோசமான இனவெறி என்பதை அங்கீகரிக்கும் பானங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பெரிய பகுதி உள்ளது. பல பார்கள் கண்ணாடிப் பொருள்களை மாற்றி, கிட்ச்சி அலங்காரத்தை குறைத்துள்ளன. இது ஒரு சிறந்த முதல் படி, ஆனால் இது மிகவும் எளிதானது.

நாம் கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய பிரச்சினைகள் டிக்கியின் கலாச்சார ஒதுக்கீட்டில் இல்லை, ஆனால் நமது தீவுகளில் காலனித்துவம் / ஏகாதிபத்தியம் / இராணுவவாதத்தின் விளைவுகள் மற்றும் அதிலிருந்து டிக்கி எவ்வாறு பிறந்தார்கள் என்று பார்டெண்டர் சாம் ஜிமெனெஸ் விரைவில் எழுதிய ஒரு பேஸ்புக் பதிவில் கூறுகிறார் டிக்கி பற்றிய ஜான் பேர்ட்சலின் கட்டுரை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸில் வெளியிடப்பட்டது.

அரி தஸ்காஸ்கஸ். மதுபானம்.காம் / கரோலின் ஹாட்செட்

ஜிமெனெஸின் இடுகை தொடர்கிறது: பார், பசிபிக் காலனித்துவத்தின் வரலாறு நீண்டது. எங்கள் தீவுகள் எங்களிடமிருந்து திருடப்பட்டன. எங்கள் முன்னோர்கள் பலர் அவர்களுக்காக போராடி இறந்தனர். இறக்காதவர்களில் சிலர் பின்னர் ஒப்பந்த அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர். எங்களை இழிவுபடுத்துவதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் திருப்புவதற்கும் எங்கள் மக்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. ‘வெளிநாட்டு காட்டுமிராண்டித்தனமான’ ஒரு படத்தை உருவாக்க பிரச்சாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. எங்கள் பெண்களை அதிகமாக பாலியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்த பிரச்சாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நமது வரலாற்றின் ஒரு பகுதி. எங்கள் தீவுகளுடனான இராணுவ உறவு ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கொன்றது மற்றும் சிலருக்கு வீடுகள் இல்லாமல் போய்விட்டது. இன்னும், அவர்கள் இருக்கிறார்கள், எங்கள் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை நிதி ரீதியாக பயனடைய பயன்படுத்துகிறார்கள். அது காலனித்துவம்.

ஜிமெனெஸ் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு மதுக்கடை நாவல் . அவர் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் மற்றும் சமோவான் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் 2019 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பாலினீசியன் லென்ஸ் மூலம் டிக்கி என்ற கருத்தரங்கை வழங்கினார் போர்ட்லேண்ட் காக்டெய்ல் வாரம் , தாகம் பாஸ்டன் மற்றும் டொராண்டோ காக்டெய்ல் மாநாடு .

அவரது பேச்சு அசிங்கமான, உணர்ச்சிபூர்வமான விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. அவரும் அவரது மாணவர்களும் அழுதனர். மக்கள் நிறைய பெரிய கேள்விகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், ஏதாவது இருந்தால், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சவால் விடுகிறார்கள், அவர் கூறுகிறார்.

பாலினீசிய மக்களுக்கான குரலாக ஜிமெனெஸ் பார்டெண்டிங்கில் இறங்கவில்லை. கலாச்சார ரீதியாக பணக்கார வீட்டில் வளர்ந்த அவர் தனது சமோவான் அடையாளத்தை பெருமையுடன் அணிந்திருந்தார். அவர் மிகவும் திறந்தவராக இருந்ததால், டிக்கியைப் பற்றிய கேள்விகளுடன் சகாக்கள் அவரிடம் வந்தார்கள் first முதலில், அவரிடம் பதில்கள் இல்லை. ஜிமெனெஸ் ஓசியானியாவை ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார் (அவரும் பல உள்நாட்டு பாலினீசியர்களும் பசிபிக் தீவுகளை விரும்புகிறார்கள்), மேலும் இது பசிபிக் காலனித்துவ வரலாறு மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய அறிவின் முழு புதிய உலகத்தையும் திறந்தது என்று அவர் கூறுகிறார்.

டிக்கி மற்றும் அதன் மரபு சிக்கலானது. கடின உழைப்பாளி பூர்வீக தீவுவாசிகள் மற்றும் வண்ண மக்கள் சுற்றுலாவில் வேலை செய்கிறார்கள், டிக்கி பானங்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் ஆரம்பகால டிக்கி பார்களை நிறுவினர் தி மை-கை ஃபோர்ட் லாடர்டேலில் மற்றும் டிக்கி-டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில். பின்னர் வகை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த மதுக்கடைக்காரர்கள் உள்ளனர். கைவினை பார்டெண்டிங் அவர்களின் வேலையிலிருந்து பெரிதும் பயனடைந்துள்ளது, மற்றும் டிக்கி பானங்கள், அவற்றின் சிக்கலான தன்மை, வரலாறு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், அமெரிக்க பானம் தயாரிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவங்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன.

ஆனால் இப்போது அதன் மூன்றாவது அலைகளில் இருக்கும் டிக்கி பிரபலமடைந்து வருகிறது. வளர்ந்த ஒவ்வொரு தொழில்முறை நிபுணருக்கும் தனிப்பயன் ரம் கலக்கிறது , விண்டேஜ் அலங்காரத்தை சேகரித்து, விக்டர் பெர்கெரான் மற்றும் எர்னஸ்ட் காண்டின் அடிச்சுவடுகளைக் கண்டுபிடித்தார், ம ā ரி டிக்கி குவளைகளில் பரிமாறப்படும் பானங்களுடன் ஹூலா-பெண்-படுக்கை உடைய டிக்கி பட்டியைத் திறக்கும் உரிமையாளர் ஒருவர் இருக்கிறார். நிறைய பேருக்கு, டிக்கி ஒரு மார்க்கெட்டிங் சூழ்ச்சியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் அதன் உருவப்படம், உடைகள் மற்றும் அலங்காரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான வாதங்கள் மெல்லியவை.

தஸ்காஸ்காஸ் மற்றும் ஜிமெனெஸ் அனைத்து பாலினீசியன் மக்களுக்காகவும் பேசுவதில்லை, ஆனால் பரவலான கதைகளை அகற்றுவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஒன்று, டிக்கி படங்கள் என்பது தீவின் கலாச்சாரங்களின் ஒரு மோசமான ஹாட்ஜ் பாட்ஜ் ஆகும், இது பாலினீசியன் கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்பவில்லை, இரண்டாவதாக, டிக்கி என்பது ஒதுக்கீட்டைக் காட்டிலும் பாராட்டு.

பாலினேசிய கலாச்சாரத்தின் பணக்கார, மிகவும் நுணுக்கமான பார்வைக்கு தங்கள் சகாக்களையும் குடி பொதுமக்களையும் அறிமுகப்படுத்துவார்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மனதையும் பார்களையும் மாற்றுவது மெதுவாகவும், குழப்பமாகவும், நிறைந்ததாகவும் இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் டிக்கியை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்க தொழிலுக்கு சில வழிகள் (பெரிய மற்றும் சிறிய) உள்ளன.

சாம் ஜிமெனெஸ். எலியட் கிளார்க் / அபார்ட்மென்ட் பார்டெண்டர்

1. இதை வெப்பமண்டலமாக அழைப்போம், டிக்கி அல்ல

ஓசியானிக் சமூகங்களிடையே மரபுகள் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், ம i ரி புராணங்களில் (ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் Ad லா ஆடம்) முதல் மனிதனின் பெயர் டிக்கி. இது கடவுளின் அல்லது மூதாதையர்களின் செதுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் சொல். தஸ்காஸ்காஸ் மற்றும் ஜிமெனெஸைப் பொறுத்தவரை, டிக்கியின் பயன்பாடு தனக்கும் தனக்கும் சிக்கலானது.

ஒரு வார்த்தையை ஒரு கிட்சி பாணியிலான பட்டியில் குறைக்கும்போது, ​​அது அதன் மதிப்பை பறிக்கிறது. இப்போது, ​​பாலினீசியன் சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்கள் டிக்கி என்ற வார்த்தையுடன் இணைந்திருப்பது காக்டெய்ல் மட்டுமே என்று தஸ்காஸ்காஸ் கூறுகிறார். இரு பார்டெண்டர்களும் வெப்பமண்டலத்தால் மாற்றப்பட்ட டிக்கி என்ற வார்த்தையை ஆதரவாகப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள். பார்கள் போன்றவை இழந்த ஏரி சிகாகோவில், மிஸ் திங்ஸ் டொராண்டோ மற்றும் ஜங்கிள் பறவை சான் ஜுவானில் ஏற்கனவே புதிய மோனிகரை ஏற்றுக்கொண்டார்.

அதை அகற்றுவோம், சொற்களஞ்சியத்தை மாற்றுவோம் மற்றும் வெப்பமண்டல காக்டெய்ல்களைப் பற்றி நாம் பேசும் முறையை மாற்றுவோம் என்று தஸ்காஸ்காஸ் கூறுகிறார். டிக்கி என்ற வார்த்தையில் எல்லோரும் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் இருக்க வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த பாணியிலான காக்டெய்ல்களை நாம் எடுத்து கலாச்சார குறிப்புகள் எதுவுமின்றி அதை உருவாக்கலாம்.

2. சுதேச மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள்

1896 ஆம் ஆண்டில் பொதுப் பள்ளி பாடத்திட்டத்திலிருந்து தடைசெய்யப்பட்ட ஹவாய் மொழி 1980 களில் கிட்டத்தட்ட அழிந்து போனது. தஸ்காஸ்காஸின் தாத்தா பாட்டி ஹவாய் மொழி பேசுவதற்காக வகுப்பில் ஒழுக்கத்தைப் பெறுவதற்கான கதைகளைச் சொன்னார். அவரது மொழியின் சுறுசுறுப்பான பயன்பாடு எரிகிறது. நிலப்பரப்பில், ஹவாய் சொற்களைக் கொண்டு மெனுக்கள் தவறாக எழுதப்பட்டு முறையற்ற நிறுத்தற்குறியுடன் எழுதப்பட்டிருக்கிறாள். அலோகா மற்றும் அலோகா ஆவி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது விருந்தோம்பலின் ஒரு பொருளாக குறிப்பாக அசாதாரணமானது என்று அவர் கருதுகிறார்.

அந்த ஆவி என்னவென்று மக்களுக்கு உண்மையிலேயே தெரியுமா என்று எனக்குத் தெரியாது. அலோகா ஆவி என்பது உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒன்று. நீங்கள் அதனுடன் பிறந்திருக்கிறீர்கள். இது தாராள மனப்பான்மை, தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் மக்கள் வீட்டில் இருப்பதைப் போல உணரவைத்து வரவேற்கிறது. பலவிதமான விளக்கங்கள் இருப்பதைப் போல நான் உணர்கிறேன், ஆனால் வேர் மிகவும் தன்னலமற்ற மற்றும் தாராளமான வழியில் காதல், என்று அவர் கூறுகிறார்.

3. உங்கள் டிக்கி குவளைகளைக் கவனியுங்கள்

இந்த நாட்களில் பாண்டா, டால்பின் மற்றும் ஃபிளமிங்கோ குவளைகளிலிருந்து வெப்பமண்டல பானங்களை ஏராளமான பார்கள் வழங்குகின்றன. ஆனால் அந்த கப்பல்களை யார் தயாரிக்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துமாறு தஸ்காஸ்கஸ் கூறுகிறார். அதே விற்பனையாளர்கள் இன்னும் ம ரி குவளைகளை விற்கிறார்களா? அப்படியானால், விற்பனையாளர்களை மாற்றுவது அல்லது உரையாடலுக்குள் கொண்டுவருவது என்று பொருள், விநியோகச் சங்கிலியை மாற்ற நீங்கள் உதவக்கூடிய வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

ஜிமெனெஸ் கூறுகையில், வெப்பமண்டலப் பட்டிகளில் அமைப்பும் முக்கியமானது. உதாரணமாக, வெப்பமண்டல பட்டை வடிவமைப்பில் தபா துணி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது முக்கியமான சடங்கு மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் படத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்றால், அதைப் புரிந்துகொள்ள நேரம் ஒதுக்குங்கள், அவர் கூறுகிறார்.

4. காக்டெய்ல் எஸ்கேபிஸம் குறித்த உங்கள் கருத்தை விரிவுபடுத்துங்கள்

தப்பிக்கும் தன்மைக்கான விருப்பத்தை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். கலிபோர்னியாவில் ஏற்பட்ட பெரும் மந்தநிலையின் போது டிக்கி உருவாக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் யு.எஸ். இல் தொழில்கள் செழித்திருந்த சில மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். மக்கள் மலம் தப்பிக்க வேண்டும் என்று ஜிமெனெஸ் தனது பேஸ்புக் பதிவில் தெரிவித்துள்ளார். தப்பித்து மகிழ்விக்க ‘கேம் ஆப் த்ரோன்ஸ்’ பார்த்தேன். ஆனால் டிக்கி பசிபிக் பகுதிக்கு தப்பித்த வெள்ளை அனுபவம் அதே நேரத்தில் அமெரிக்க அரசாங்கம் நமது பெருங்கடல்களில் அணு குண்டுகளை சோதித்து, ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியை விட அதிக அளவில் நச்சு அணுசக்திக்கு நம் மக்களை கொன்று வெளிப்படுத்தியது. அவர்கள் எங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி ஹுலா நடனக் கலைஞர்களையும் லீஸையும் ரசிக்கும்போது, ​​எங்கள் மக்கள் இறந்து கொண்டிருந்தார்கள்.

தொழிலுக்கு அதிர்ஷ்டவசமாக, தப்பிக்கும்வாதத்தின் படங்கள் ஓசியானியாவுடன் மட்டுமல்ல. டோவ்கோட் , போர்ட்லேண்ட், ஓரே. நீங்கள் முயற்சித்தால் சூரிய ஒளியைக் கட்டுப்படுத்துவது அவ்வளவு கடினம் அல்ல, குறிப்பாக இந்த அமைப்பு (புளோரிடா, பிரஞ்சு ரிவியரா, துலூம், ஃபூகெட், ஜமைக்கா, ஐபிசா போன்றவை) நீங்கள் நன்கு அறிந்த ஒரு இடமாக இருந்தால்.

5. பாலினீசியன் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி மேலும் அறிக

கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பசிபிக் தீவுவாசிகளுக்கு எதிரான கோபங்கள் மிகப் பெரியவை. ஒரு சில:

1893 ஆம் ஆண்டில், ஹவாயின் முடியாட்சி அமெரிக்கப் படைகளால் சட்டவிரோதமாக அகற்றப்பட்டது, அடிமை அடிப்படையிலான விவசாய பொருளாதாரத்தை உருவாக்க அதன் நிலம் கைப்பற்றப்பட்டது. சமோவா மற்றும் குவாம் உள்ளிட்ட பிரதேசங்கள், மாபெரும் அமெரிக்க இராணுவ தளங்கள், ஆனால் அவற்றின் குடியிருப்பாளர்களுக்கு கூட்டாட்சி தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை, காங்கிரசில் பிரதிநிதித்துவம் இல்லை; சமோவாவில் வசிப்பவர்கள் அமெரிக்க குடிமக்கள் கூட இல்லை. அணு குண்டுகளை சோதிக்க மார்ஷல் தீவுகளைப் பயன்படுத்திய பின்னர், அமெரிக்க இராணுவம் ரூனிட் தீவில் ஒரு பெரிய அணுக்கழிவு வசதியை நிறுவியது. இப்போது காலாவதியானது மற்றும் சேதமடைந்துள்ளது, இது பசிபிக் பகுதிக்கு கதிரியக்க பொருளை கசிய அச்சுறுத்துகிறது. அணுக்கழிவுகள் டிக்கியின் எளிதான, கவலையற்ற கருத்துடன் சமரசம் செய்வது கடினம்.

பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் (நானும் சேர்த்துக் கொண்டேன்) பசிபிக் காலனித்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தைப் பற்றி நிறைய கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் - அதேபோல், கலைகள், மொழிகள், மரபுகள் மற்றும் அந்த அமைப்புகளைத் தக்கவைக்கும் மக்கள், விருந்தோம்பல் துறையால் கேலிச்சித்திரமான இடங்களில் வசிக்கும் மற்றும் யார் பார் சமூகத்தை அவர்களின் முன்னோக்குகளைக் கேட்கச் சொல்கிறார்கள்.

ஜிமெனெஸ் நம்பிக்கை கொண்டவர். மக்கள் தகவல்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தும்போது, ​​அவர்கள் சிறந்த தேர்வுகளை செய்வார்கள் என்று அவர் நம்புகிறார். கல்வி என்பது ஒரு செயல்முறை. தொழில்துறையில் அறிவின் மட்டத்தில் நாங்கள் திருப்தி அடைந்தால், அந்த நேரத்தில், சில யோசனைகளைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கலாம். இது எனக்கு நீண்ட விளையாட்டு மற்றும் இந்த சமூகத்திலிருந்து நான் பார்க்க விரும்புவது என்ன என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஓசியானிக் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு பற்றி மேலும் அறிய, ஜிமெனெஸ் பின்வரும் படைப்புகளை பரிந்துரைக்கிறார்:

• அமெரிக்காவின் ஒரு பழங்குடி மக்கள் வரலாறு வழங்கியவர் ரோக்ஸேன் டன்பார்-ஆர்டிஸ்
• ஒரு பூர்வீக மகளிலிருந்து வழங்கியவர் ஹவுனானி-கே ட்ராஸ்க்
• ஒரு பேரரசை மறைப்பது எப்படி வழங்கியவர் டேனியல் இம்மர்வாஹ்ர்
• பசிபிக் புலம்பெயர்: அமெரிக்காவில் உள்ள தீவு மக்கள் மற்றும் பசிபிக் முழுவதும் பால் ஸ்பிகார்ட், ஜோன் எல். ரோண்டில்லா மற்றும் டெப்பி ஹிப்போலைட் ரைட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது
• நாங்கள் பெருங்கடல் வழங்கியவர் எபெலி ஹவுஃபா
• எழுதிய கவிதை டெரிசா சியாகடோனு மற்றும் கேத்தி ஜெட்னிக்-கிஜினர்